网上广为流传着一种说法，光绪二十四年（1898年）7月3日，在京师大学堂（北京大学前身）成立之日，光绪帝不仅亲自前往参加开学典礼，而且在学校礼堂与一千多名学生来了一场“坐而论道”，发表了一次极为出色的演讲。虽说这个说法广为流传，且演讲内容也极为震撼，但这次演讲恐怕在历史上并不存在。

　　关于这次演讲，虽说已在网上衍生出了各种版本，但故事的主体却并未发生改变，只是时间、内容等细节方面有所差异。综合网上的内容，简单叙述一下这个演讲的始末。

　　在这个故事中，光绪帝带领大臣参加完开学典礼后，随后让孙家鼐将学生召集到礼堂，当着六部官员和京师大学堂教习们的面，表示要与一千余名学生来了一次“坐而论道”。

　　与大家落座后，说道，“朕从识字开始，老师就在教授朕为君之道。朕亲政之后，也在不断学习治国之道。世间的道或许有所不同，但朕一直在想，对于我们这样一个国家，什么才是真正的大道，什么才是让国家振兴之道！

　　“这次开办京师大学堂，遇到了很多阻力和质疑，大家也都清楚，这其中还死了人。死的这个人叫王长益，朕一直在想，他为什么会死呢？又是谁把他逼死的呢？朕想到了几百年前，也有一个姓王的人，叫王阳明，这个人大家都是知道的，他曾经说过一句话，破山中贼易，破心中贼难。所以朕以为，王长益之死，就是死于心中之贼！而这个贼，不仅在他心中，也在我们每个人心中，要论清世间的大道，首先就要破除这心中之贼。”

　　王长益，因为家贫如洗，在科举上面又是几番落第，颇不得意。这次听说就读京师大学堂每月都有生活津贴，将来毕业后还能谋得一个实缺，左思右想后，虽然心里也并不是十分情愿，但还是到京师大学堂报了名。不曾想，他的这一举动却惹来了同住在旅店里的其他学子们的讥讽和嘲笑。王长益为人忠厚老实，也不善言词，再加上心中多少也有些羞愧，对这些人的谩骂更加不敢还击，只是左躲右闪，尽量回避和那些学子们见面。

　　谁料到有一天晚上，那群学子们在店中饮酒作对，一时兴起，竟然在王长益的床头贴了副对联。上联是：孝悌忠信礼义谦，下联是一二三四五六七。这副对联的上联缺了一个耻字，意思是骂王长益无耻。下联少了一个八，忘八，意思就是骂王长益是王八。那个时代的读书人名节观念甚重，王长益的面子又比较薄，再加上心胸不够开阔，受了这些天无数的气，心里郁结难遣。晚上躺在床上翻来覆去辗转难眠，想到科举失意，就读京师大学堂又招致如此的侮辱，一时气愤之下，竟然用床单在房间里面悬梁自尽了。

　　然而这个心中之贼究竟是什么呢？在朕看来，这第一个贼就是伪善！平常大家学习程朱理学，学到的无非是，存天理、灭人欲。可是翻翻我们的历史，历朝历代，靠圣人之学，仁义道德当真就能够治国平天下了？满口仁义道德是无法挽救一个国家的危亡的，你们想想，你们所学的四书五经、你们苦苦研习的八股文，能够抵抗洋人的坚船利炮吗？能够改变贪腐横行，土地兼并，流民千里，国家积弊丛生的局面吗？重名节而轻实务，这里面隐藏着的其实就是虚伪和虚弱。再说说你们，如果这次朝廷没有下旨，让京师大学堂的学子们毕业后，能够享有科举及第的待遇，你们能弃科举而就新学吗?朕不是责怪你们，朕只是希望你们每个人都能明白，道德改变不了一个人的命运，也根本不了一个国家的命运，空谈道德仁义，就是世间最大的伪善。”

　　“这第二个贼，就是守旧。说到这一点，朕想把17年前李鸿章写给恭王信里的一段话念给大家：中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用。无事则嗤外国之利器为奇技术巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学……17年前李鸿章的这些话，至今仍然让朕感慨啊。17年的时间过去了，我们的士大夫，乃至我们这个国家依然如故。世间没有一成不变的道理，天下事穷则变，变则通。”

　　最后，光绪帝总结道，“所以朕今日说了这么多，就是想告诉大家，朕为什么坚持要开办这个京师大学堂，就是希望在座诸君，能够破除我们心中之贼，以国家强盛为己任，不骄狂，不自卑，正视现实，发愤图强。”

　　以上便是网上广为流传的光绪帝的演讲，之所以将其全文列出，并不是说这段演讲是真实存在的，而是个人认为演讲的内容的确不错，对于那个年代的读书人来说，绝对算得上是振聋发聩。

　　京师大学堂作为光绪帝主持改革的一个成果，二者之间联系紧密似乎很是正常，再加上光绪帝的演讲内容着实不错，因而使得这次演讲活动在往上传的沸沸扬扬，然而综合各种史料来看，恐怕这次演讲很有可能是虚构的。

　　1、时间问题：京师大学堂开学时，光绪帝已经被囚禁。根据网上流传的版本，这个故事发生在光绪二十四年（1898年）7月3日，当然也有部分版本显示的是光绪十七年（1891年），然而这两个时间却均存在问题。光绪帝于光绪二十四年（1898年）7月3日批准设立京师大学堂不假，可一个学校的建立，但学校的真正开学时间，却是光绪二十四年（1898年）12月31日。我们知道，光绪帝的改革仅仅持续了百天，慈禧便发动了“戊戌政变”，并于八月初六宣布重新训政，而光绪帝则于八月初八便被囚禁，是根本不可能参加京师大学堂开学典礼的。

　　2、规格问题：改革失败后生存艰难，开学典礼规模不大。“戊戌政变”后，随着慈禧的重新掌权，光绪帝的改革就此宣告失败，虽说京师大学堂并未因此被撤销，但从各种史料记载来看，其生存境况却是极为艰难，因此12月31日的开学典礼规模其实并不大，只是简简单单的举行了一个小仪式罢了，而在1899年2月6日的今日报纸中也仅仅只有一小块地方报道了京师大学堂开学之事。

　　3、史料问题：没有任何光绪帝出席的史料记载。要知道，在古代皇权社会，如果光绪帝出席典礼并发表了演讲，那么这个典礼的规格将会极高，即使不会将演讲内容记载于史料，也必然会将皇帝是否出席记载下来。更何况按照故事所说，当时在场的除了六部官员和教员外，还有一千多名学生，如果皇帝出席了这次仪式并发表了演讲，必然也会出现在这些人的文人笔记和个人自传等史料中，然而仍然没有关于这方面的记载。虽说故事中提到，当时有《纽约时报》驻远东记者怀特参加了这个活动，并在自己回忆录中提到了此事，但目前并未找到出处。

　　4、内容问题：整个演讲内容很难出自光绪帝之口。这个故事最大的问题便是来自于内容，对于我们现代人来说，以白话文来发表演讲自然习以为常，可对于一个大清的皇帝来说，却显然有些不太正常。以光绪帝所受的教育而言，即使他的演讲较为口语化，也不可能通篇采用白话文。此外，文中有些内容也存在一些瑕疵，例如说到王长益自尽之事时，光绪帝说了一句“那个时代的读书人名节观念重”。王长益本就是为了上京师大学堂而死，怎会变成“那个时代”呢？

　　事实上，关于“光绪演讲”这件事，网上已经有人予以了辟谣，并直指演讲的故事出自于小说作者“面条2008”的小说《一个人的甲午》，例如王长益自尽的故事便出自于该小说的第二卷第21章“无耻莫过于无知”，光绪演讲经过的细节和外国记者怀特的采访则出自于小说第24章“心中之贼”。

　　不过，由于“光绪演讲”这个故事的诞生时间无法确定，因此这个故事与小说《一个人的甲午》到底是谁借鉴了谁，可就无法考证了。

　　这是流传千年皇权政治的遗毒罢了。从社会发展来看满清朝代就是倒退，从封建进入资本体制一下子就退回到奴隶封建时代。不亡不足以与世界体制接轨。一个落后的体质在海洋时代面前只有死路一条！修修补补无济于事！只能破而后立才能与世界同步发展！今日一样可以借鉴滴

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