古人喝酒的动作描写？

　　古人优雅的喝酒姿态跟那些喝葡萄酒的讲究姿势有异曲同工之妙。首先是手指，应当用三个手指头捉住樽脚，然后小指头贴着底台，这样握酒杯，不仅姿态好看，而且还稳定，不会手一抖就把酒液洒出来了。

　　然后喝酒的时候，不能一饮而尽，跟牛嚼牡丹、猪八戒吃人参果似的，得细品慢尝——先慢慢摇动小酒樽，感受一下琼浆玉露撞击杯壁后散发出的美好香气，再慢慢把酒樽倾斜，让酒液缓缓地从酒樽里流到舌头上、流进喉咙里......喝的时候千万要注意，不能发出声音，不然姿态就不够优雅。

　　1、左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤；

　　2、宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前；

　　3、李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙；

　　4、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯；

　　5、但愿无来但愿有，但愿长江化作酒。将身心卧在沙滩上，一浪推来喝一口；

　　6、莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾，谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人；

　　7、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；

　　8、举杯邀明月，对影成三人。

　　1、酒不醉而人自醉。

　　2、不挈一壶相就醉，若为将老度残春。

　　3、残杯劝不饮，留醉向谁家？

　　4、喝醉酒，我谁都不服，就扶墙。

　　5、琥珀杯中物，琼枝席上人。

　　6、酒风就是作风，酒瓶就是水平。

　　7、酒逢知己千杯少，话不投机大口喝。

　　8、酒钩送盏推莲子，烛泪黏盘垒葡萄。

　　9、酒军诗敌如相遇，临老犹能一据鞍。

　　10、酒肉穿肠过，朋友心中留！

　　端起来慢慢品尝，最后一饮而尽

　　1、佳人醉颜酡，发如垂柳随风动。

　　2、绯红双颊，眉目起波澜。

　　3、腰如折柳，目如流光，广袖逸飞。

　　4、玉指动夜光，落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。

　　5、金钗摇摇，却依带笑。

　　6、美眸斜睨，迷迷蒙蒙，醇酒美人

　　推杯换盏，酒过三巡，菜过五味

　　一饮而尽，开怀畅饮。

　　拿起一大碗酒，仰起头来，一饮而尽.

　　饮酒其五描绘了一幅怎样的画面？

　　这首诗的前四句写诗人摆脱世俗烦恼后的感受，结构严密又平实自然，正是陶诗创作的一个重要特点。首句叙事，二句转折，三句承上发问，四句以答作结。

　　“结庐在人境，而无车马喧”表明诗人虽然生活于世间，却并无世俗的交往。为何身处人境而无车马喧扰的烦恼？因为内心摆脱了世俗的束缚，所以就能远离世俗的喧嚣

　　全诗如下：

　　《饮酒》

　　魏晋：陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

　　在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

　　?

　　扩展资料：

　　1、创作背景

　　这首诗大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

　　2、赏析

　　这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

　　“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。

　　陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。

　　“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。

　　“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。

　　这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

　　这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。

　　所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

　　“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。

　　见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。

　　人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；

　　两句虽是写景，实是抒情悟理。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。

　　所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。

　　“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

　　这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。

　　描写了隐居在山村，贴近大自然，整日没有案牍劳神，没有车马喧嚣，只有目送飞鸟往还、独自面对南山的惬意日子，这种一半隐士一半自耕农的闲恬雅致的隐居生活画面。

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